Ассоциация ненецкого народа «Ясавэй» работает над созданием реестра памятников ненецкой культуры, представляющих собой различные пласты этнического культа древних самодийцев.
Вера ненцев интересна своими древними канонами, в которых в равной мере божественную силу несут духи злые и духи добрые. Для ненцев они равноценны. Как и у всякого народа, они не могли быть только добрыми, помогающими людям. Символом зла у ненцев была чёрная сила Ӈа.
В своё время архимандрит Вениамин писал, что Ӈа самоеды производят от Нума и представляют злым. И потому всячески стараются умилостивить его. В их шаманских заповедях говорится: «Умилостивляй и почитай духов добрых, но и не забывай духов злых, только тогда они тебя на жизненном пути без помощи своей не оставят».
К сожалению, сегодня в НАО большинство культовых мест ненецкого народа практически не сохранилось. Часть была уничтожена во времена миссии Вениамина, другая – канула в Лету в период всеобщего атеизма. Сейчас о многих сакральных местах не знают даже представители ненецкого народа, а ведь это наша национальная культура и история. Именно поэтому на VI съезде оленеводов НАО тема святилищных мест и культовых памятников ненецкого народа поднималась несколько раз. Где кочевать тундровикам и прокладывать маршруты нефтяникам? Как должны проходить газопроводы и нефтепроводы? Эти вопросы сейчас волнуют не только коренное население региона, но и оленеводов Ямала.
Великие святилища заполярной тундры
Они делятся на две группы. Отличаются как по значимости, так и численности.
Эти святилища можно назвать общими для представителей всех ненецких родов. Они объединяют ненцев Канинской, Тиманской, Большеземельской и Малоземельской тундр, ненцев Ямала и Таймыра. К особой группе относятся великие святилища Вайгача.
Хэссеи – Великий провал Вайгача.
Остров Вайгач, по сути, стоит особняком в перечне культурного наследия НАО. Он сам является историческим памятником Заполярья. Здесь с незапамятных времен были сосредоточены сотни святилищ, культовых мест, куда стремились попасть самодийские рода Таймыра, Ямала, Канина, Тимана, Малоземельской и Большеземельских тундр.
По мнению европейцев, остров был необитаем. Тысячелетия эта территория считалась священной для древне-самодийских племен.
На Вайгаче располагались главные святилища «югры и самояди»: великий провал Хэссеи и старшие божества, хранитель ненецких родов Семиликий идол – повелитель природных стихий.
Количество жертвенных мест на Вайгаче всегда поражало воображение путешественников, волею судьбы заброшенных на эту суровую землю.
Вот как вспоминает свою первую встречу с островитянами сэр Уильям Рэндольф:
«Наш корабль бросил якорь у одного из небольших островов в 7 лигах севернее туманного материка. Скалистая земля сплошь была покрыта туманом. Он перемещался и кипел, поэтому с трудом удалось разглядеть то, что ожидало нас впереди. Около пятисот ужасных изваяний из дерева и камня, представляющих собой человеческие изображения, вымазанные кровью, имеющие устрашающий вид, встретили нас на плато.
По сообщениям, которые доходили до нас ранее, на этих островах жило дикое племя самоедов. Рассказывали, что есть у них тут пещера, существующая для общения с их мрачными богами, в коею они и сбрасывают тела заблудших на остров путешественников.
Они страшно не любят чужих, очень враждебны и опасны, так как хорошо стреляют из луков и способны поразить цель с большого расстояния. Кроме того, перемещаются совершенно бесшумно и могут появиться незаметно в любой точке своего главного острова.
В чем мы не преминули убедиться почти сразу.
Самоеды, одетые в странные платья, сшитые, видимо, из шкур, появились из тумана. Сколько их было, сказать никто не мог: туман скрывал от нас все пространство на расстоянии лиги. Но по тому, как они стояли, держа перед собой огромные луки и выставив вперед длинные колья, мы поняли: вперед нам пути нет. Молчаливые призраки самоедских воинов растворились в тумане так же быстро, как и появились, только наши шлюпки отошли от их берега. Эти таинственные воины были так же неподвижны и нереальны, как и недавно увиденные нами идолы».
Голландские моряки, побывавшие на Вайгаче, столкнулись с представителями особой группы древних самодийцев, кастой воинов-хранителей святилища Хэх’ Сей (в исследованиях более позднего периода этот памятник ненецкой культуры записан как Хэсеи, означающий в переводе с ненецкого – Сердце Бога). Именно сюда, к священному провалу, окруженному сотнями деревянных и каменных изваяний, стремились северные народы Сибири, Приуральских и Зауральских тундр. Они везли свои жертвоприношения, веря в то, что им удастся достучаться до Сердца Верховного Бога. А он-то уж не оставит людей без своей божественной защиты.
Семиликий – хранитель ненецких родов
Он является главным святилищем Вайгача. На сегодняшний день это самый, пожалуй, известный памятник древней самодийской культуры на территории округа. Сюда многие столетия стремились представители разных ненецких родов. По преданию, изготовлен он из древесины реликтовой лиственницы, привезенной шаманом с Харв под (Козьминский перелесок). Дерево многие годы остается нетленным, лишь сильные ветры Вайгача и штормы иногда раскачивают фигурки семи изваяний Семиликого. Это Сядэй – хранитель родов, он считается сугубо мужским Сядэем. Женщинам (независимо от возраста) подходить к нему и участвовать в обрядах запрещается, так же как и прикасаться к нему без прохождения обряда очищения.
Сюрберта и Хальмер’’ то – Канин Нос
Как ни странно, но многие жители нашего округа даже не задумываются, когда употребляют в речи то или иное ненецкое название. Не знают, что оно обозначает, какая древняя история с ними связана. А ведь это так интересно!
На Канине, например, есть большое количество удивительных мест. У каждого – своя легенда. Одно из них находится в районе Сядэй’’ седа (Болванская сопка). Это очень странное место. Туда оленеводы опасаются подъезжать близко. С древних времен они обходят его стороной, потому что считают опасным. Называется это плато – Сюрберта’’. На каменном выступе – около десятка камней с человеческий рост. Расставлены они кем-то в определенном порядке. Люди, проезжающие мимо этих статуй, всегда отмечают, что вокруг них сосредоточено густое облако тумана. Сами же каменные исполины при появлении людей как будто бы начинают перебегать с места на место. Таким образом, они отпугивают людей, не давая им приблизиться к древнему святилищу. Отсюда и произошло название этого, скажем, комплекса Сюрберта’’, что в переводе с ненецкого означает бегающие. Есть у него еще и другое название – Сирти. Ненцы считают, что эти ограничительные камни прикрывают вход в таинственный мир исчезнувшего народа сихиртя.
Хальмер’’ то
В предгорьях священной горы Паравода’ Харад на Канине, находится Хальмер’’ то – Озеро мертвых. Так переводится название загадочного водного объекта, который расположен выше уровня тундры и, скорее всего, питается водами ледника и горных речек. Обычно канинские ненцы кочевали в этих местах осенью. Так вот, с наступлением сумерек каждый день на протяжении многих веков со дна этого озера поднимается светящийся столб. Он имеет бледно-жёлтый цвет. Ненцы говорят, что зажигается загадочный огонь, когда в мире наступает время мертвых.
Живы две легенды, связанные со светящимся столбом Хальмер’’ то.
По одной из них – огонь идёт из печи бога подземного мира –Га, так он заманивает к себе живых, чтобы армия зла становилась ещё больше и сильнее. Ведь по преданиям наших предков, умерший человек становился служителем сил зла в царстве Нга. По этой причине древние самодийцы никогда не посещали могилы усопших родственников. В эпосе также говорилось, что нельзя оставлять в чуме вещи усопшего, поскольку он обязательно за ними вернётся, да ещё и за собой кого-нибудь уведёт.
Урер хой (Малоземельская тундра)
Ненецкое словосочетание Урер хой хорошо известно в России по названию города Уренгой. Но мало кто знает, что Урер хой есть не только на Ямале, но и в тундрах НАО. С ненецкого эти слова переводятся, как гора рыданий, гора слез.
Одни связывают их происхождение с легендарными сихиртя. Мол, народ, ушедший под землю, всё время рыдает в своих каменных жилищах о потерянной родине. Другие считают, что холмы образовались на местах древних кровопролитных сражений, во время которых гибли целые ненецкие семьи и исчезали самодийские рода. Эти курганы – Урер хой, доносят до нас слёзы и голоса ушедших поколений. Ходить по ним нельзя – страшно. Даже наши современники, напичканные со школьных лет всякого рода атеистическими идеями, опасаются приближаться к холмам. Говорят, стоит человеку подойти поближе, как из-под земли начинают доноситься разговоры, а затем раздаётся плач. Иногда, это мне рассказывали женщины из Нельмина Носа, рядом с их Малоземельским Урер хой проступают очертания предметов: котелки, ножи, колокольчики и даже перстни (нуда’ еся). Так обитатели горы заманивают к себе новых людей. Стоит только заинтересоваться, и человек может пропасть навсегда.
Ещё одна составляющая этих курганов – наличие камней. Они – маленькие и большие – располагаются рядом с Урер хой в определённом порядке. Ненецкая художница Нина Валей рассказывала, как однажды, поехав за ягодами, потерялась рядом с Малоземельским курганом.
– Я собирала морошку, иду, ягод много. Потом голову поднимаю, а рядом – полоса густого тумана и большой камень, – говорит Нина Васильевна. – Место показалось совсем не знакомым. Стало как-то страшно, решила повернуть назад. Начала кричать, звать родных – в ответ тишина. Потом услышала какие-то голоса, как будто кто-то рядом переговаривается. Я ещё пуще закричала: голоса стихли – и я осталась совсем одна. Сумерки очень быстро наступили. Тут я вспомнила совет своей мудрой бабушки, что в тундре в сумерках бесполезно искать дорогу домой, лучше переждать, а то неровен час, можно пропасть навсегда. Промучилась от страха всю ночь, не помню, спала я или бодрствовала. К камню прислонилась, глаза закрыла – и будь что будет…
Каково же было удивление Нины Васильевны, когда с лучами солнца, она увидела, что находилась фактически в 50 метрах от своих товарищей. Оказывается, они искали её полночи, но ни к ним, ни к самой Нине голоса живых не прорвались. Никто уж и не ожидал увидеть её так скоро. Очевидно, Нине Васильевне тогда просто повезло. Ведь по рассказам стариков туман забирал всякого, кто попадал в его сети в районе каменных гуриев Урер хой.
Семь каменных упряжек
Когда была в Карской тундре, мне посчастливилось увидеть древние культовые памятники ненцев, сохранившиеся в Лукоморье с незапамятных времён. Где и кем были установлены самодийские святыни, сегодня сказать трудно, но каждому каменному монументу не менее тысячи лет.
По легенде, было это очень давно.
«Карское море не было таким ленивым, то и дело заливало своими тёмными водами прибрежное пространство. Льды его разрезали прибрежные скалы, разгоняя всё живое. Только среди «живого», населявшего эту тундру, не было ненцев.
Они пришли позднее. На семи упряжках. В каждой было запряжено по семь оленей. Далёкие предки пришли на эти земли и были поражены суровостью климата и красотой мест, широтой тундровых просторов, богатством дичи и морского зверя. И тогда решили они на сходе семерых, что останутся здесь и будут владеть этой землёй.
Но забыли гордецы, что нельзя человеку объявлять себя хозяином земли.
Человек – это человек, а земля, вода и небо – это божества, неподвластные нашей воле. Я Небя и Ид’ Ерв посоветовались друг с другом и решили обратиться к Верховному Богу. Нум посмотрел на неразумных людей и преподал урок всему заносчивому человечеству, превратив семь упряжек и их хозяев в каменные изваяния».
Когда смотришь на изваяния, начинаешь понимать насколько необычно их появление в этих широтах. Кругом серые неприветливые скалы, кое-где поросшие травой и мхом. На ровном каменном плато друг за другом уложены огромные каменные шары идеальной яйцеобразной формы. Когда я спросила у Семёна Валея, не ненцы ли обтачивали эти шары? Он только хмыкнул в ответ: некогда нам такой ерундой заниматься. Каждый день нужно за выживание бороться! И я с ним не могла не согласиться.
Хэх’ седа – Сопка одинокого Бога
Есть в Лукоморье ещё один таинственный памятник – большой каменный идол, одиноко возвышающийся на сопке Хэх’ седа.
Время и, как оказалось, люди, не пощадили этого древнего исполина. Поэтому сегодня он стал на половину ниже, и мы никогда не узнаем каков был его первоначальный лик.
По рассказам ненцев-единоличников, был он высотой около трёх метров, имел большую каменную голову, крепко сидящую на плечах. Внешне в точности напоминал человеческие формы и, даже поговаривают, после получения жертвоприношений, позволял себе ходить по сопке. Для этого использовал старый посох, который до сих пор лежит около основания каменного изваяния. Воды Карского моря окружили его пристанище со всех сторон, человек боролся с голодом и холодом, но продолжал ждать. Боги, видя его мучения, решили помочь богатырю, превратив его за терпение и верность в каменного идола. Вот так он до сих пор и «живёт» на этой скале, превращённой Великим Нумом в Хэх’ седа – сопку одинокого бога, хранителя всего живого на землях Лукоморья.
В 20–30-х годах вслед за церквями полетели и каменные головы половецких, сибирских и самодийских истуканов. Говорят, что на Херсонщине «половецкую каменную бабу» собирали по кусочкам. Благо местные степные кочевники сохранили большую часть своей богини.
Здесь же на Приполярном Урале голову каменного Сядэя отряд красноармейцев уничтожил полностью. Сегодня Хэх’ напоминает фигуру всадника без головы, сохранилось лишь двухметровое туловище самодийского исполина.
Но единоличники говорят, что он и без головы всё видит и всё знает. Неслучайно из 16 человек красноармейского отряда в живых остался только один. Все они были найдены ненцами через два месяца на одной из сопок. Тундровики так и сказали: «Духи их наказали, идол им глаза застлал, дорогу запутал». И только одного оставил для того, чтобы рассказал остальным о том, что они сделали, и что за этим последовало.
Много мистических историй, тайн и загадок таит наша заполярная тундра.
К сожалению, сегодня мы утратили связь с прошлым. Ненцы забыли места былых святилищ предков, потому что они были разрушены. Но иногда мне кажется, что духи предков и древние ненецкие божества, хранившие наш народ тысячелетия, всё равно дают о себе знать. В ненецкой шаманской песне, записанной более ста лет назад финским учёным Кастреном есть такой призыв, смысл которого я постараюсь передать следующими словами: «Духи вырвутся из небытия и забвения, чтобы «онемевший» народ (то есть народ, забывший язык и культуру) вернулся к своим истокам. Главное, не опоздать и вовремя обрести память. Возродить хэбидя тен! (священную память предков наших)».
