Традиции ненецкой народной песни – насколько уникальные, настолько же и хрупкие.
Год от года исполнителей родовых и эпических песен становится всё меньше.
Сберечь песенное наследие и дать новый импульс к возрождению жанра в округе – одни из задач творческой лаборатории по вокальному искусству для исполнителей ненецкого фольклора, организованной окружным Этнокультурным центром.
– Мы поделились с нашими участниками радостной новостью, – рассказывает руководитель отдела ненецкой культуры Александра Ладыкина. – На 2027 год запланировано проведение конкурса исполнителей ненецкого фольклора «Сава Сё» – «Дивная мелодия». Мы хотим, чтобы песни, которые когда-то дарили нам мастера жанра, вновь зазвучали на нашей сцене, ведь те, кто пел их раньше, или, к сожалению, уже ушли от нас, или в силу возраста не могут выступать.
Другой хорошей новостью можно справедливо назвать то, что наставницей трёхдневного семинара стала ямальская певица, фольклорист, настоящая легенда Севера Татьяна Лар.
Среди её учениц не было случайных людей. Педагоги, работники культуры, мастера декоративно-прикладного искусства и другие представители ненецкого рода с Татьяной Нюдихасововной и её творчеством уже давно знакомы, тем более сама она уже не впервые сотрудничает с нашим регионом.
– Я уже была здесь, как раз на конкурсе «Сава Сё», – говорит артистка. – В первый раз приехала как участница, потом уже – как член жюри. Вся моя жизнь тесно связана с ненецкой песней, пою с малых лет, и первой слушательницей была моя мама.
Маленькая Татьяна родилась в посёлке Новый Порт Ямальского района, где не было музыкальной школы, только уроки пения да старенькие баян и пианино в маленьком клубе. Но зато были песни зимней вьюги, плеск тундровых озёр, хорканье оленей и многоголосые птичьи хоры.
В беседе об особенностях ненецкой песни мы вспоминаем о том, что подражание птичьим голосам всегда было неотъемлемой частью жизни в семьях охотников-оленеводов, а Татьяна Нюдихасововна росла именно в такой семье. Поэтому практики было – хоть отбавляй.
– Вот и в ненецкой песне очень часто используются звуки природы, – рассказывает Татьяна Лар. – Бывает так, что юноша или девушка приходят петь, а у них не получается, и мы с ними используем медитацию. Надо представить то, о чём поёшь, услышать звуки природы, завывания ветра, шум речки, чтобы своим голосом не только передать, что происходит, но и показать зрителю, где всё это поётся, что окружает героя.
Выступления Татьяны Лар – настоящая магия. Она не просто поёт определённые слова под нехитрую мелодию, а создаёт перед слушателями целую картину. Закрой глаза – и оказываешься в тундровом стойбище, где гостей встречают звонким лаем собаки, оленеводы переговариваются между собой, а женщины нежной колыбельной баюкают вдруг раскричавшегося младенца. И – никаких электронных хитростей или музыкальных инструментов.
– Уже после школы я училась в культпросветучилище и пела под аккомпанемент оркестра, но это были другие песни, – объясняет Татьяна Лар. – В народной ненецкой песне главный музыкальный инструмент – это ты сам, твой голос. Тебе больше ничего не нужно, ведь многие звуки потеряются, это будет звучать грязно и неискренне. И потом, ненецкая песня – это всегда личная история, и чаще всего трагичная. Она освобождает своего автора от каких-то забот: человек выплёскивает в песне свою грусть, тяжесть бытия, снимает душевный груз, и после песни ему становится легче. В тундре жить непросто, и это не только о физическом труде. Нет времени подумать о себе, понять, что чувствуешь, прожить это, а переживания всегда есть, и за свою жизнь, и за детей. Всё это мы выражаем в песне. Поэтому они почти всегда распевные и грустные...
Первые занятия семинара прошли для вокалистов детской ненецкой группы «Ханийко». Дети с удовольствием разучили новые распевки на ненецком языке, поупражнялись в новых техниках звукоизвлечения.
– Очень интересно заниматься, – говорят вокалистки Ева и Лиза Корабель. – Мы разучили не только распевки, но и новые песни, учились правильно дышать, быстро готовить связки к выступлению. Ещё нам рассказали, что раньше у каждого человека в ненецкой семье была своя короткая песенка, которую ему писали родители или бабушка с дедушкой. Это была его родовая песня – она сопровождала его всю жизнь.
Ева даже задумалась о том, что надо написать такую песенку и подарить её своей маме, чтобы у той была своя личная песня, помогающая в жизни и оберегающая от всех бед.
Творческая «мама» всех участников «Ханийко» Светлана Михайлова своими воспитанниками очень гордится:
– Сегодня за полдня занятий ребята разучили несколько новых песен, причём одна была даже для меня довольно сложная – так им нравятся наши ненецкие песни. К тому же Татьяна Нюдихасововна обладает талантом педагога: так доступно и хорошо объясняет, что все самые замысловатые техники становятся понятны.
…Приняв участие в занятиях, автор этих строк ответственно подтверждает: сложностей в исполнении ненецких народных песен действительно немало. Мелодичные трели распевов в каждой строчке, внимание не только к каждому слову, но и каждому знаку на письме (где звонкий, где глухой гортанный смычный – архиважно, ведь споёшь не ту букву, и весь смысл песни меняется!). Но главное – понять своего героя как самого себя, жить вместе с ним этой песней, ведь ненецкая песня, как мы уже говорили, – история глубоко личная, очищающая и исповедальная.
Справка «НВ»
В ненецком фольклоре эпические песни делятся на два основных вида: сюдбабц и ярабц. У каждого из них своя тематика и манера повествования.
Сюдбабц
Название происходит от слова «сюдбя» – великан. Это песни о великанах и героях-оленеводах, в которых ярко выражена идеология патриархального родового строя.
Ярабц
Название происходит от глагола «ярць» – плакать. Это песни-плачи, которые повествуют о жизни народа, страданиях героев на определённом этапе его истории.
