В Усть-Каре завершила работу фольклорно-этнографическая экспедиция, проходившая в рамках научного проекта «Коми олöм» («Жизнь коми») Этнокультурного центра НАО.
Исследователи изучали традиции, культуру и быт коми-ижемцев, живущих на берегу Карского моря, потомков оленеводов, кочевавших по Большеземельской тундре.
Проект стартовал ещё в 2014 году. Ольга Коцюбанская, заведующая отделом коми культуры Этнокультурного центра НАО с учёными из Института языка, литературы и истории Коми научного центра Уральского отделения Российской академии наук Алексеем Рассыхаевым и Валерием Шараповым уже побывали в Волоковой, Нарьян-Маре, Каратайке, Харуте и Неси. Сейчас настала очередь Усть-Кары – учёным важно побывать во всех населённых пунктах нашего региона, где проживают коми-ижемцы.
– Каждый человек интересен для нас, мы задаём большой спектр вопросов, они не обязательно относятся к материальному, культурному наследию. Собираем информацию обо всём, что человек может рассказать, а через определённый промежуток времени она попадает в научные работы. Каждая беседа – импровизация, куда информант поведёт разговор, в ту сторону и сворачиваем, – рассказал об особенностях работы кандидат филологических наук, научный сотрудник сектора фольклора Института языка, литературы и истории Коми научного центра Алексей Рассыхаев.
Эта экспедиция не первая в Усть-Каре. В марте 1970 года здесь работала коми фольклорист В. М. Кудряшова. Вера Михайловна записала материалы о сказителях ижмо-колвинского эпоса. Тогда удалось опросить более 10 информантов. Эти данные, аудиозаписи и их расшифровки сейчас хранятся в архиве Коми научного центра. Эпические песни одного из исполнителей Ивана Степановича Хатанзейского вошли в книгу «Эпос народа коми», изданную в 1987 году.
Оказалось, сейчас в Усть-Каре живёт внучка Ивана Степановича Татьяна Хатанзейская. Она внештатный корреспондент «Няръяна вындер» и хорошо знакома нашим читателям. Сбор дополнительных сведений об информантах прошлой экспедиции, их фотографий, биографических сведений – одна из задач нынешней. Поэтому встречи с потомками коми-ижемцев для исследователей очень важны.
Изучали и особенности самоидентификации местного населения. Большая часть устькарцев считают себя ненцами, но при этом являются носителями ижемского диалекта коми языка. В научной среде их называют колвинскими ненцами.
– Мы спрашивали: кем люди считают себя по национальному признаку, кем были родители, дедушки, бабушки, откуда они родом, – продолжает Алексей Рассыхаев. – Национальность выбирают не по языковому признаку, а по крови: если предки были ненцами, то и себя называют ненцами. Это нам нужно знать, чтобы понять, как формировалась традиция в Усть-Каре, как она менялась со временем. Своеобразие ей придают охотничьи байки о промысле пушного зверя, рыбы, встречах с медведями. Сейчас необходимо заново прослушать и пересмотреть материалы, чтобы прийти к определённым выводам.
Интересовало исследователей и то, насколько глубока историческая память в семьях, знают ли люди откуда пришли их предки, как осваивали территорию и адаптировались. Эта информация напрямую связана с формированием фольклорной традиции.
Песенное творчество – ещё один предмет изучения. В песнях коми народа, исполняемых в округе, проявляются локальные отличия, подбираются другие слова, вводятся новые образы.
Разумеется, особое внимание уделяли быту, жизни в чуме, играм, связанным с оленеводческой тематикой, системе питания и традиционной кухне.
Записаны интересные факты о проведении коми свадеб среди оленеводов. Этот обряд сохранялся до середины 1980-х годов, соблюдались все традиции: сватовство, рукобитье, обмен кольцами, одаривание подарками, оплакивание невесты и двухдневное пирование (сначала в чуме невесты, а затем жениха). Невесте надевали головной убор замужней женщины – бабаюр. Некоторые жительницы Усть-Кары до сих пор носят его в повседневной жизни, как и традиционный ижемский костюм.
Со свадебным связаны и родильно-крестильные обряды. Рассказали о том, как пожилые женщины или мужчины крестили детей в чумах. Тундровая жизнь наложила отпечаток и на похоронно-поминальные обычаи: тем не менее провожали близких в последний путь, тоже соблюдая определённые запреты и предписания.
– Усть-Кара – посёлок на берегу Карской Губы. Вся жизнь здесь связана с морем, оленеводы занимались не только охотой, но и рыбным промыслом, всё это накладывает отпечаток на традиции посёлка. Сейчас люди пытаются в этом суровом климате выращивать клубнику, огурцы, посадили саженцы кедра и лиственницы, собрали ведро картошки. Это тоже интересные сведения, может быть и не заметные тем, кто постоянно проживает в Усть-Каре, – считает Алексей Рассыхаев.
Провести полевые исследования жизни ижемских коми на краешке Ненецкого округа было бы невозможно без поддержки местных жителей. Организаторы и участники экспедиции искренне благодарят информантов за отзывчивость, а также Зинаиду Михайловну Чупрову, Александру Павловну Белорусову, Татьяну Кимовну Хатанзейскую за помощь в работе.
В следующем году учёные планируют поездку в Ому. Ещё одна задумка по итогам экспедиций – выпустить книгу очерков о жизни коми-ижемцев в Ненецком автономном округе во второй половине XX – начале XXI веков, используя большое количество фотографий.
Возможно, получится создать и передвижную выставку с фотографиями и рассказами информантов, и показывать её в других регионах, где проживают коми-ижемцы.
– Этнокультурный центр организует эти экспедиции, чтобы собрать материал, которым смогут пользоваться учреждения культуры и образования в своей работе, в этом главная задача исследований. Через коллективы художественной самодеятельности, наши мероприятия мы сможем сохранить обряды и традиции коми-ижемцев, – считает заведующая отделом коми культуры ЭКЦ НАО Ольга Коцюбанская.
