В 2019-м фонды окружного музея пополнились экспонатами, связанными с самодийскими шаманскими культами.
Это не только отреставрированные древние бубны, воспоминания свидетелей и рассказы родственников о ненецких тадебя.
Среди экспонатов появилась первая и единственная фотография одного из сильнейших шаманов Ӈэбт Ямб Ваню. Она попала в музей из семейного архива Ксении Петровны Валейской. Её дочь, ненецкая художница Нина Валейская, обнаружила снимок после смерти матери. Сейчас, благодаря этой уникальной фотографии, есть возможность узнать, как выглядел известнейший на территории НАО шаман – тадебя
Ӈэбт Ямб (в переводе с ненецкого – длинноволосый).
В Нарьян-Маре хранится и его пензер – бубен, имеющий необычную каплеобразную форму, не свойственную для ненецких тадебя.
Удары судьбы, как удары бубна
До сих пор в кругу ненцев живы имена наиболее могущественных самодийских тадебя. Легенды о камланиях, всевозможных перевоплощениях, о их роли в предсказаниях судьбы любого ненецкого рода передавались из поколения в поколение. Правда, людей, могущих рассказать сегодня о тадебя, становится всё меньше. Судьбы шаманов трагичны. Отшельники при жизни, они стали изгоями в годы Советской власти. Большинство из них были репрессированы. До сих пор живы имена шаманов Большеземельской тундры – Ӈайта Худи, Ӈэбт ямб Ваню (Ванюшка, как его называли русские), выходца с Ямала Сэвте Микул – шамана последней мандолы – восстания ненцев в 1943 году, Лола – шаман Тиманской тундры, отсидевший десять лет в соловецком ГУЛАГе. Шаманов Ӈайта Худи и Ӈэбт ямб Ваню – можно считать «дипломированными». Они, в отличие от многих, прошли трёхгодичный курс обучения в пещере, где с незапамятных времён хранится святая святых всех северных народов «Золотая Баба». И только сдав экзамен на звание верховного жреца, и получив особый знак – бронзовое изображение «Золотой Бабы», они вернулись в 20-х годах к себе на родину.
Как рассказывал в конце 30-х годов арестованный красноармейцами Ӈэбт ямб Ваню, экзамен был сложный. Собирали много людей, и тадебя должен был, проводя камлание, заставить людей поверить в то, что снег имеет не белый, а кроваво-красный цвет. И лишь тогда, когда каждый из присутствующих соглашался, считалось, что тадебя сдал экзамен. Отныне дар, отпущенный ему духами, он должен был использовать во благо своих соплеменников.
«Золотая Баба» проделала длинную дорогу в северные земли из Китая и Тибета. Её изображение имеется во многих жилищах северных народов, считается, что оно охраняет людей от бед и болезней. У селькупов этот образ называется Илында Коту, старуха жизни, у хантов – Вут Ими, старуха добра, у ненцев – Мяд-пухуця, хранительница очага. При аресте изображения были изъяты красноармейцами у Ӈэбт Ямб Ваню и у Ӈайта Худи. В конце 80-х мне удалось записать рассказ 78-летней жительницы Нельмина Носа Анны Выучейской о её встрече с Ӈэбт Ямб Ваню.
Эхо времени
«Был 36-й год. Меня с мужем послали на работу в город. Тогда ненцев в разные конторы стали принимать. Я совсем молодая была, русского языка не знала. Вот один раз иду и вижу, около старой бани, она тогда тюрьмой была, ненец на снегу сидит, а рядом с ним красноармеец с винтовкой. Он со мной по-ненецки заговорил, я так обрадовалась. Сказал, что меня знает и мужа, даже то, что скоро матерью буду, тоже знает. Странный он какой-то был. Косичка длинная по спине, голова не покрыта. Он спросил, нет ли у меня мяса сырого, уж очень русская еда надоела. У меня как раз мясо было, и я ему об этом сказала. Жди, говорит, вечером мясо есть приду. А мне удивительно стало, как он из-под стражи уйдёт. И ведь пришёл. Весёлый такой, смеётся. Говорит, мол, красноармеец-то стоит, думает, что Ванюшку сторожит, а Ванюшка-то мясо сырое в гостях ест. Посидел он у меня до вечера и ушёл. Больше я его не видела».
Вообще имя Ӈэбт Ямб Ваню (фамилия Ледков) известно во всех тундрах Ненецкого округа. Следующий рассказ записан мною в Карской тундре, в стойбище единоличников, от старейшины рода Вэли (Валей) Семёна Николаевича:
«Откуда Ванюшка появился в наших местах, неизвестно. Не наш он был, чужой. Говорят, он был сильным шаманом тадебя. Только вся сила его не в нём самом была, а в его деревянных идолах, которые он за собой повсюду таскал. Вроде из-за Урала их привёз на специальных нартах. Они у него – необыкновенные, с двух сторон начало было, как нос у лодки.
Наши ненцы его побаивались, говорили, что он сразу двум силам служит, и добрым, что от Нума, и злым – от Нга. Но думаю, что от тёмных-то сил в нём больше было. Мой отец, Тарас Микул, в 1929 году, когда Ванюшка к нам только приехал, отказался ему помочь во время камлания. Тогда Ӈэбт Ямб Ваню ему сказал, мол, силу мою сразу, как от чума отъедешь, на себе почувствуешь. Едет отец в стойбище, небо звёздное, ночь ясная, лунная. Вдруг чувствует, сзади кто-то на глаза ему сильно давить начал, как будто закрывает их. Ослеп отец, ничего не видит совсем. Сразу понял, что Ванюшкиных рук дело. Хорошо, олени у него наученные были, сами путь в стойбище нашли. Потом лай собачий услышал. Вспомнил, чтобы с себя дурное заклятие снять, нужно по солнцу семь кругов сделать вокруг своего чума. Всё выполнил. И вдруг прозревать начал, значит, заклятие кончилось. А через несколько дней снова Ванюшку встретил, тот улыбается ехидно и спрашивает: «Почувствовал мою силу?» Что Тарас Микул мог ответить? Не положено у нас друг на друга долго сердиться. И всё же отец нас предупредил, чтобы мы от Ӈэбт Ямб Ваню подальше держались. Вот такая история!»
Говорящие с духами
В 1995 году мне удалось услышать ещё об одном шамане Карской тундры. Рассказывал о нём Александр Степанович Лаптандер, в кругу ненцев называемый Эльса Лапта’ тер вэско:
«Был в нашей тундре сильный шаман, Ӈайта Худи его звали. В отличие от Ваню в нём добрых сил больше было. Ничего худого он не делал, только за лечение с ненцев брал плату. Красноармейцы его эксплуататором называли, хотя он лишь этим и жил. Кого вылечит, тот ему еду или одежду даёт. Никогда богатым не был. В 36-м его в Нарьян-Мар привезли. Красноармейцы не верили, что он настоящий шаман, считали обманщиком. Это его обижало. Тогда он велел солдатам его расстрелять. Мол, если живой останусь, значит – настоящий. Говорят, семь пуль в него всадили, а он на ногах устоял. Тут они и поверили. Только всё равно увезли в тюрьму, а потом вместе с Лолой Алёшкой из Тиманской тундры отпустили. Он после этого своё шаманство прятать начал. А Ванюшка по его примеру тогда тоже свою силу красноармейцам показать решил: попросил, чтобы они его сожгли на костре. Привяжут его, дрова подожгут, а он из-за их спин по-русски говорит: «А Ванюшка-то тут!» Несколько раз его на огонь ставили, а он всё живой оказывался. Потом красноармейцы об этом в Амдерме всем рассказывали. И тоже ведь поверили в его силу. Вот такой он шаман был».
Судьба Ванюшки была менее трагична, чем остальных тадебя. Ему посчастливилось дожить до старости. Умер он в Красном в 1963 году.
Там и сейчас живут его родственники. Однако о судьбе необыкновенных священных нарт после его смерти никто не смог рассказать, впрочем, как и бронзовом амулете с изображением «Золотой Бабы» – хранительницы жизни всех северных народов.
