Вы здесь

«Ямб то» – это что?

В перечне знаменательных дат 2017 года есть и такая информация: «В августе 1997 года, 20 лет назад, более ста ненцев-единоличников, кочующих в Карской тундре в районе Амдермы, объединились в оленеводческую общину «Ямб то». Правда, как выяснилось, авторы календаря НАО ошиблись. Итак...

Юбилей без юбилея
Пожалуй, сегодня большинство жителей Ненецкого округа ответят на вопрос: что такое община единоличников «Ямб то» и где кочуют ее стада. Особенно часто это название стало звучать в окружных СМИ в последнее десятилетие: оленеводы вызвали неподдельный интерес своим «выходом из подполья» и, став полноправными жителями нашего региона, начали активно давать о себе знать. Но так было не всегда.
Впервые об этой уникальной группе ненцев в нашем округе заговорили в конце 80-х – начале 90-х годов ХХ столетия. Время тогда было нестабильное: регионы начали выстраивать границы.
Вольно кочующие оленеводы оказались разделены: одни остались в районе Хальмер-Ю и Советска, то есть в Республике Коми, другие – на побережье Карского моря, в районе Усть-Кары, Амдермы и Каратайки.
В Ненецком округе осело 133 из них, а на территории Коми – около ста.
Конечно, в начале 90-х, в период распада колхозов, властям было не до этой специфической группы ненцев, хотя понимали, что оставлять без внимания многооленное сообщество, практически не говорящее на русском языке и не учившееся в школах, нельзя.
Когда в 1994 году кочевников взяли на учет, получилось, что население НАО выросло разом на 22 тундровые семьи, где 70 человек – это неграмотные дети и подростки в возрасте до 16 лет. Среди пастухов и чумработниц 16 человек достигли пенсионного возраста, но большинство из них пенсию не получали. Не имели никаких пособий и многодетные семьи.
Здесь тогда мало кто что-то получал от государства: по причине отсутствия документов, потому что паспорта из 133 человек в 1994 году оформили лишь десять человек.
Та же ситуация складывалась и со свидетельствами о рождении детей: они появлялись на свет в чуме, их долгое время скрывали от чужих глаз – это было своеобразным оберегом, помогавшим, по мнению тундровиков, выжить малышам.
До этого времени все оленеводы-единоличники жили отдельными кланами: Лаптандеры, Вылки, Тайбареи, Окатэта, которых в Хальмер-Ю записали как Нокрета, Ламдо и Валеи. Вот и весь перечень семей. И надо заметить, большинство из них были родственниками или свояками.
С мыслью о том, чтобы 133 человека, приписанные к НАО, жили не врозь, окружные власти задумали их объединить. Предполагалось, что у общины будет руководитель, что организуют совместное ведение хозяйства, сдачу мяса. Речь также шла о получении дохода – в зависимости от вклада в общее дело.
Конечно, единоличникам, привыкшим к самостоятельности и десятилетия жившим на вольных хлебах, эта идея показалась ненужной и, по мнению стариков, курьезной. Но жить как раньше было уже невозможно.
Сразу возникла проблема с землей. Если люди высказывали недоумение и несогласие, им объясняли: вы пасете оленей на пастбищах Ненецкого округа и если не согласитесь объединиться – останетесь без земли. Что тогда будет с оленями, которых у общинников всегда было много? И вот, в сентябре 1994 года процедуре объединения был дан старт.
Новый эксперимент?
Именно в 1994 году тогдашний губернатор Юрий Комаровский издал постановление о создании в Ненецком округе новой общины оленеводов. О том, что «Ямб то» в переводе с ненецкого значит «длинное озеро», сегодня в НАО не знают разве что дети.
Как появилось название, спрашивал ли кто-нибудь самих оленеводов, как бы они хотели назвать навязанное им хозяйство, сейчас сказать трудно. Говорят, что за основу было взято название озера. Кстати, озер, кроме Ямб то, рядом с землями, где кочевали единоличники, много: есть Синё то – Туманное озеро, Озеро свадеб – Хаепа то и Озеро утопленников – Пакалма’ то.
Итак, в сентябре 1994 года, то есть 23 года назад (а не 20, как сейчас почему-то утверждают) на территории нашего региона появилось это объединение под странным названием Длинное озеро.
В это же время представители ненецкого народа, члены ассоциации «Ясавэй» начинают высказывать сомнения по поводу правильности вторжения в жизнь оленеводов-единоличников. На мероприятиях Совета национального движения, на встречах с представителями власти и депутатами, в окружных СМИ – подчеркивают, что нужно сохранить этот «пятачок ненецкой культуры» нетронутым.
Представители коренного этноса понимают, что за время колхозного строительства, организации сменного выпаса мы растеряли практически все, что связывало нас с культурой и традициями предков. А вот здесь, на маленькой полоске земли вдоль холодного Карского моря, этот образ жизни еще сохранился: здесь жив язык, обычаи и обряды, даже культовые места веками оберегались предками нынешних общинников.
19 сентября 1995 года в окружной газете появляется статья Валентины Ханзеровой, вызвавшая большой резонанс: «Что это – новый эксперимент на людях... или выстрел вхолостую?»
«Была ли это инициатива самих единоличников, что весьма сомнительно, – пишет Валентина Артемьевна, – или очередное вторжение со своими идеями некоторых ретивых чиновников в чужую жизнь, забывших о последствиях и ошибках коллективизации. Было ли это благое намерение или кому-то захотелось показать себя в глазах руководства человеком инициативным, а перед единоличниками – всемогущим начальником? В любом случае никому не дано право распоряжаться судьбами других людей».
Параллельно с этим критическим материалом публикуется статья с говорящим названием «Забытые богом и людьми», написанная специалистом сельхоз-управления Егором Вокуевым. Она начинается словами: «Оленеводы решили объединиться!» Хотя, по мнению его оппонентов, точнее было бы сказать «Оленеводов решили объединить».
Тогда же, в 1995-м, Собрание депутатов НАО под руководством Вячеслава Выучейского приглашает на заседание представителей той и другой точек зрения. Но не единоличников.
Вячеслав Алексеевич – сам выходец из оленеводческой среды, прекрасно понимал суть проблемы, поэтому в своем выступлении перед депутатами и приглашенными сказал: «К этому вопросу надо подходить очень осторожно и деликатно, дабы не навредить».

Из единоличников в фермеры
Сессия дала правильное направление организации работы с единоличниками, обязав чиновников ускорить решение вопросов с паспортизацией, оказанием социальной помощи и реализацией продукции оленеводства.
Община «Ямб то» все же была создана и, главное, был принят ее Устав, в соответствии с которым все оленеводы отныне объявлялись фермерами.
И в документе неграмотных оленеводов появились строчки, понятные тогда только крутым бизнесменам:
«Община «Ямб то» осуществляет: ...маркетинг в области производства и реализации товаров и услуг, поиск деловых партнеров в России и за рубежом... реализацию продукции через сеть магазинов, кафе, ресторанов, столовых, в том числе своих.
Для реализации своих целей и задач община имеет право: приобретать, отчуждать, брать и сдавать в аренду здания, со-оружения и предприятия; приобретать и продавать акции... осуществлять международную телефонную, телеграфную и факсимильную связь; самостоятельно распоряжаться своими средствами на закупку техники, оборудования, патентов ноу-хау.
Заметим, речь шла об оленеводах с нулевой экономической грамотностью.
А еще удивила фраза: «Община создана для возрождения оленеводческого уклада жизнедеятельности и развития оленеводческого хозяйства».
Но самое главное, что пора-зило, это подписи под этим «солидным» документом, датированным 1 августа 1994 года. Здесь напротив фамилий стоят шесть крестиков и инициалы семи человек, написанные вниз головой: потому что, как увидели, так и скопировали.
Когда-то эти документы мне показал Эдуард Николаевич Шальков, долгое время работавший в управлении сельского хозяйства НАО. И тогда, и сейчас ничего, кроме горькой усмешки, они у любого думающего человека, конечно же, вызвать не могут.

Старт на земле Вэ’’ли
С тех пор воды утекло немало, на смену прежнему председателю Илье Валею с его двухгодичным образованием пришли другие люди. Было время, когда община практически развалилась, потому что Илье Семёновичу досталась организация, которой руководить смог бы человек, имеющий экономическое образование, а не простой оленевод из большой династии Вэ’’ли. Ведь никто его не учил составлять отчеты, акты сдачи и приемки мяса, вести счета и готовить финансовые документы.
Чиновники создали хозяйство вроде с благой целью. Но получилось, что оставили кочевников выживать в новых незнакомых условиях.
О каком тут маркетинге, ресторанах и ноу-хау можно говорить, если оленеводы в то время даже с деньгами российскими разобраться не могли?
Постперестроечные реформы окончательно запутали умы тундровиков. Рассказывали, что многие по привычке приезжали в Амдерму, чтобы продать мясо оленей, а с ними расплачивались старыми деньгами, подсовывая миллионные и десятитысячные купюры, которые уже были не в ходу. Окончательно запутавшись, ненцы вернулись к привычному натуральному обмену: мясо на сахар, муку, одежду, посуду.
Когда в 1995-м мне пришлось три недели жить в «Ямб то», я столкнулась еще с одной проблемой оленеводов – отсутствием дров. Печи-буржуйки здесь топили по очереди: утром в одном чуме, днем – в другом, вечером – в третьем. Еду и чай тоже готовили по очереди. Все это делалось в целях экономии.
Когда из Амдермы приезжали вездеходчики с бревнами, сразу начинался бартерный обмен: безденежным амдерминцам нужно было мясо, оленеводам – дрова. Цена была, на мой взгляд, неоправданно высокой: за два бревна приезжему разрешалось выбрать любого оленя из стада.
Мясом расплачивались и за дождевики, меняли на солдатское обмундирование. Его тогда после закрытия воинской части в поселке осталось много. Вначале меня очень удивляло, что не служившие в армии единоличники в августе сплошь щеголяли в солдатских шинелях и гимнастерках. Мужская половина «семьи буровых» (их так назвали потому, что стойбище рода Лаптандеров находилось рядом со старой буровой установкой) – целиком была одета в офицерские кители с лычками. Эдакий отряд советских офицеров в количестве восьми человек!

Ученье – свет!
В 1996 – 1997-м годах, с целью помочь единоличникам адаптироваться к новой для них действительности, администрация Ненецкого округа совместно с Норвежским Баренц-секретариатом начала работу по созданию в общине кочевой школы для взрослых и детей, своеобразный ликбез XX века. Координаторами проекта в «Ямб то» от Баренц-секретариата стали норвежские ученые из Тромсё: Ивар Бьерклунд и Тэрье Бранденберг. С российской стороны руководителем проекта с говорящим названием «Образование для выживания» стали Людмила Лаптандер – заместитель главы администрации по национальным вопросам и Людмила Истомина – специалист Баренц-секретариата по международным связям. В новом проекте не было новичков, народ собрался компетентный, неравнодушный и надежный.
К этому времени у ученых-этнографов уже был определенный опыт работы с людьми, далекими от современной цивилизации. Позднее мне удалось выяснить, что эти парни бывали на многих континентах планеты – от Австралии до Африки. Им было очень важно узнать и запечатлеть жизнь народа, испокон веков жившего в соседстве с норгами на просторах Арктики.
Ненцы новой общины «Ямб то» в те годы жили «между небом и землей», поэтому и интерес к ним был особенный не только со стороны российских ученых. К ним как к чистому источнику, не тронутому цивилизацией, потянулись многие.
Открытие кочевой школы, финансируемой Советом стран Баренц-региона, воспринималось как естественная гуманитарная помощь дружественной страны. Кстати, в Совет в 1993 году новая Россия вошла добровольно и с открытой душой. Норвежцы тогда не только открыли школу в «Ямб то», но и финансировали очень нужный и полезный учебный процесс. Почти десять лет Норвежский Баренц-секретариат, помогая нашим соотечественникам, делал все, чтобы оленеводы-единоличники общины, благодаря окружным педагогам, познали азы русской грамматики и премудрости счета. Конечно, до высших материй не дошли: ликбез ограничился правописанием (учили расписываться, писать свои имена) и счетом денег и оленей. А другого им было и не нужно.

Дела недавние
Сейчас в «Ямб то» другой руководитель, Фёдор (Окатэта) Нокрета, он дольше Ильи Валея учился в Каратайской школе, к окружным цивилизованным «заморочкам» привык – и когда ему пришлось решать вопросы, связанные с очередным закрытием общины в 2014 году, проявил упорство и активность в отстаивании интересов своих собратьев.
Говорят, после принятия решения о закрытии общины многие оленеводы захотели вернуться к истокам и снова стать «вольными ненцами». Но, к сожалению, сделать это опять оказалось невозможно: пастбищ на всех не хватало, и людям вновь пришлось ждать решения властей по их дальнейшей судьбе.
Прокуратура, суд и Министерство юстиции однозначно утверждали, что «Ямб то», не дававшая информацию о собственной деятельности, не предоставлявшая с 2011 года финансовых отчетов, запутавшись с оплатой налогов и так далее, не имеет права на жизнь. Мин-юст закрыл общину в 2015-м еще и по причине отсутствия списка учредителей и учредительных документов, обновленного Устава.
В этом же году Фёдор Нокрета приехал в Нарьян-Мар и обратился за помощью в ассоциацию «Ясавэй». Новый президент национального движения Юрий Хатанзейский, Совет ассоциации, аппарат Всероссийской ассоциации сразу подключились к решению этой проблемы. Документы были подготовлены в кратчайший срок и отправлены на утверждение в Министерство юстиции РФ.

Какая разница?
Сейчас община «Ямб то» живет уже на законных основаниях. Среди ее учредителей сегодня числится 15 человек – главы семей: Яков Соболев, Семён ТОйбОрей (Тайбарей), Григорий ТОйбарей (Егорович), Николай ХудЯ (Худи), Николай ВылкО (Вылка), Илья Нокрета (Окатэта), Павел ВылкО, Николай Ламдо, Фёдор Нокрета (Окатэта), Афанасий Валей, Николай ТайбОрей и Григорий ТайбОрей (Тимофеевич), Андрей ТайбОрей, ТайбОрей Илья, Алексей Валей (все фамилии записаны так, как они даны в учредительных документах).
Правда, как так случилось, что исконные ненецкие фамилии попали в государственные документы с такими искажениями, объяснить трудно. Или все возвращается на круги своя: в 90-е при составлении метрик оленеводы «Ямб то» говорили: «Пишите, как хотите, мы-то для себя всех и так знаем».
Если посмотреть сегодняшние документы общинников, то в интернете, где собрана информация о «Ямб то», кроме неправильного написания фамилий можно найти много других несоответствий. Например, их юридическим адресом является Карская тундра и каждый из них, имеющий свой ИНН и так далее, записан не иначе как бизнесмен, несмотря на то, что «бизнесмены Тайбареи, Валеи или Соболевы» в школе не учились и экономического образования не имеют. Правда, подписи ставить их во время работы кочевой школы научили.
А ко всему остальному ненцы относятся философски: тундра есть, олени есть, семья рядом, дети растут – что еще нужно? Ну а в чьей семье они растут – оленевода или бизнесмена – какая разница! Не правда ли?