Что такое саамский печок, и сколько оленеводов уместятся в керресь: на эти и другие вопросы можно было найти ответ у экспозиции Этнокультурного центра коренных малочисленных народов Заполярья. Этнографическая выставка в КДЦ «Арктика» вошла в культурную программу международной встречи представителей государств – членов Арктического совета.

Чуть менее двух тысяч саамов проживают в настоящий момент в Мурманской области, сообщил в ходе конференции вице-губернатор этого субъекта РФ Анатолий Векшин. Их численность не превышает эту планку уже на протяжении века. Между тем, благодаря удаленности и компактности проживания, а также историческим обстоятельствам, саамы Заполярья смогли сохранить свою этническую самобытность.

Культуру и повседневный быт коренных народов полуострова в рамках международной встречи Арктического совета представили президент кольских саамов Елена Яковлева и член областной молодежной общественной организации «Самь Нураш» Семён Большунов.

В рамках книжной выставки была показана сегодняшняя литература коренного народа Кольского полуострова.

Сотрудники Мурманского областного центра коренных малочисленных народов Севера привезли в Нарьян-Мар классический саамский чум (коавас), традиционную одежду (печок, каппер, летняя юпа), обувь из камуса и даже керресь – саамские нарты в виде лодочки, которые запрягаются только одним оленем.

Выставленные в фойе КДЦ «Арктика» саамская утварь, предметы быта и даже верхняя одежда очень напоминали по многим штрихам северные ненецкие орнаменты. И, как оказалось, совсем не случайно.

– Культура и быт саамов кольского Заполярья очень сильно переплетены с культурой ненцев и коми, – рассказал «НВ» Семён Большунов – саам по национальности, владеющий родным языком и даже его давно забытым кильдинским диалектом. – Когда в конце XIX века к нам на Кольский полуостров пришли коми и ненцы, они принесли в нашу повседневную жизнь тасмы, пимы, тобурки и многое другое. Да взять внутреннее убранство саамского кочевого жилища – оно точно такое же как и у ненцев. По центру чума традиционный очаг и сзади него такое же священное место. В чуме всегда сидят на полу, стульев и скамеек нет, низкий столик.

Саамы называют свое кочевое жилище коавас или вежа. В этот выставочный день он привлек внимание многочисленных гостей форума. По словам Семёна Большунова, сегодня в коавасах почти не живут. И хотя традиционное оленеводство еще сохраняется в ряде кольских хозяйств, в большом почете у саамов модульное или стационарное жилье.

– А вот это наши традиционные суконные летние рубахи, и все у нас расшито бисером, то есть мы пользуемся бисерной расшивкой, – надевая одну из рубах на себя, продолжает наш собеседник. – У нас открытый ворот у одежды, поэтому мы носили и зимой, и летом накидки. Это рабочая оленеводческая одежда, у нее короткие рукава, чтобы легче было бросать аркан. За минувшее столетие произошло смешение культур. У саамов сейчас очень часто встречаются ненецкие узоры на одежде. Да вот сами посмотрите на оленьи рога вышитые на бурочках.

Цивилизация с ее темпами и сумбуром также настырно вторгается и в жизнь саамов Заполярья. По рассказам Семёна, все меньше саамов хотят жить и работать в тундре, к сожалению, молодежь забывает язык. Между тем усилиями Мурманского областного центра коренных народов Севера удается по крупицам сохранить для будущего ту часть наследства, которая осталась.